ในส่วนของร่าง พ.ร.บ.แก้ไขเพิ่มเติมประมวลกฎหมายแพ่งและพาณิชย์ มีสาระสำคัญ ดังนี้
“หากในชีวิตประจำวันเป็นบัณเฑาะก์ เป็นชาวบ้าน ศาสนาพุทธก็ไม่ได้นำตัวมาเป็นเชลย ถูกขังหรือถูกเฆี่ยนตี เหมือนกับที่พบในมุสลิมหรือศาสนาคริสต์” เขาบอก “ในชีวิตชาวพุทธแบบเถรวาท ถ้ายังคงสภาพไม่ทำให้ใครเดือดร้อน เขาก็ดำรงตัวตนอยู่ในเพศภาวะกึ่งหญิงกึ่งชายหรือคนข้ามเพศได้”
หาก พ.ร.บ.สมรสเท่าเทียม ผ่านมติสภาฯ และการพิจารณาของคณะกรรมาธิการ ในทุกวาระ และถูกบังคับใช้เป็นกฎหมายในไทย "สมรสเท่าเทียม" จะมีประโยชน์ในการมอบสิทธิและความเท่าเทียมให้แก่ทุกเพศ เนื่องจากปัจจุบันกฎหมายยังยอมรับการสมรสเฉพาะแค่เพศชาย-หญิง เท่านั้น แต่หากมีการผ่าน พ.
“ไม่ได้คิดแยกประเทศ” เสียงจากศูนย์การเรียนรู้มิตตาเย๊ะฯ หลังถูกสั่งปิดจากกระแสต้านร้องเพลงชาติเมียนมา
ประชาธิปไตยไทยยังเป็นเด็กทารก “ไม่เอาไหนทั้งสิ้น”
ใช้ถ้อยคำที่เป็นกลางทางเพศมากขึ้น เช่น จดทะเบียนสมรสเท่าเทียม สามี-ภรรยา ปรับเป็น "คู่สมรส", ชาย-หญิง ปรับเป็น "บุคคล", บิดา-มารดา ปรับเป็น "บุพการี"
คุกกี้เพื่อปรับเนื้อหาให้เข้ากับกลุ่มเป้าหมาย
ศ. … หรือร่างกฎหมายสมรสเท่าเทียม ซึ่งถือเป็นนิมิตหมายอันดีในการเปิดประตูแห่งความเสมอภาคทางเพศในไทยให้เกิดเป็นรูปธรรมมากขึ้น
-ไม่ได้รับสิทธิ์การจัดการแทนคู่รัก อาทิ การรักษาพยาบาล การจัดการทรัพย์สินของคู่รักได้เหมือนกับคู่สมรส
จับตาศึกชิงเก้าอี้ร้อน ‘ประธานบอร์ดแบงก์ชาติ’ ที่มีอำนาจควบคุม ธปท.
เขาจึงมองว่าการประกาศใช้กฎหมายสมรสเท่าเทียมของไทยนั้น เป็นชัยชนะของผู้ที่มีความหลากหลายทางเพศในสังคมไทยก็จริง แต่สิ่งนี้ไม่ได้การันตีว่าครอบครัวและสังคมจะเป็นพื้นที่ปลอดภัยให้กับกลุ่มคนเหล่านี้ เพราะแนวคิดที่ถูกฝังมาตั้งแต่สมัยจอมพล ป.
สิทธิเซ็นยินยอมให้รักษาพยาบาลอีกฝ่าย
ส.ส. ข้ามเพศคนแรกของรัฐสภาไทย กับการแต่งกายตามเพศสภาพ และก้าวแรกของความเป็นมนุษย์เท่ากัน
ร.บ.คู่ชีวิต ที่กำลังเป็นที่ถกเถียงกันอย่างไร